EL DON QUIJOTE Y LA ADOLESCENCIA, Una breve reflección...
En la novela “El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha[1]”,de Miguel de Cervantes. Don Quijote es un personaje que profundiza en su individualidad, sus conflictos no son sólo externos, sino que surgen de su interioridad; igualmente el adolescente está 
renaciendo y buscando recrear su forma de ser. En esa profundización aparecen los conflictos con el exterior, y por lo tanto, también, todo el tema de la libertad, del elegir y elegirse. Los adolescentes de hoy ya no toleran la imposición ciega. La “obediencia” no es una virtud suya. Por el contrario, les ha tocado vivir una época de absoluta desobediencia, en la que se ha puesto socialmente en tela de juicio a los adultos y sus escalas de valores. Tal situación al interior de las familias, los ha acostumbrado a un trato que, sin ser democrático del todo, no es autoritario. En la familia se han acostumbrado a participar en muchas de las decisiones que les afectan
En El Quijote el narrador nos presenta al comienzo, a un hidalgo anónimo, nadie sabe realmente quién es, pero el personaje desea ser alguien y tener un nombre acorde a la condición que anhela. ¿Practicar la firma innumerables veces no pasa a ser un ejercicio frecuente en cuadernos, pizarrones, etc.? Según Arminda Aberasturi “Ese largo proceso de búsqueda de identidad ocupa gran parte de su energía y es la consecuencia de la pérdida de la identidad infantil que se produce cuando comienzan los cambios corporales.”[2]
“El adolescente se presenta como varios personajes, y a veces ante los mismos padres, pero con más frecuencia ante diferentes personas del mundo externo, que nos podrían dar de él versiones totalmente contradictorias sobre su madurez, su bondad, su capacidad, su comportamiento e, incluso en un mismo día, sobre su aspecto físico.”
La idealización de la realidad aparece a lo largo de toda la primera parte de la novela; gracias a ella hasta la peor de las realidades puede ser mejorada. Las prostitutas serán damas y la propia Maritornes será una “hermosa y alta señora”. La invención de Dulcinea nos muestra el ejercicio de la fantasía del Quijote a favor de su nueva vida aventurera. Ella es el florecer del alma, el intento de realizar un amor que jamás se había permitido vivir ,el sostén y el motivo de sus aventuras. La idealización del amor y de la amada es otro punto en común entre el personaje de la famosa novela y los adolescentes de hoy.
[1] Leer la Obra en http://www.elmundo.es/quijote/
renaciendo y buscando recrear su forma de ser. En esa profundización aparecen los conflictos con el exterior, y por lo tanto, también, todo el tema de la libertad, del elegir y elegirse. Los adolescentes de hoy ya no toleran la imposición ciega. La “obediencia” no es una virtud suya. Por el contrario, les ha tocado vivir una época de absoluta desobediencia, en la que se ha puesto socialmente en tela de juicio a los adultos y sus escalas de valores. Tal situación al interior de las familias, los ha acostumbrado a un trato que, sin ser democrático del todo, no es autoritario. En la familia se han acostumbrado a participar en muchas de las decisiones que les afectanEn El Quijote el narrador nos presenta al comienzo, a un hidalgo anónimo, nadie sabe realmente quién es, pero el personaje desea ser alguien y tener un nombre acorde a la condición que anhela. ¿Practicar la firma innumerables veces no pasa a ser un ejercicio frecuente en cuadernos, pizarrones, etc.? Según Arminda Aberasturi “Ese largo proceso de búsqueda de identidad ocupa gran parte de su energía y es la consecuencia de la pérdida de la identidad infantil que se produce cuando comienzan los cambios corporales.”[2]
“El adolescente se presenta como varios personajes, y a veces ante los mismos padres, pero con más frecuencia ante diferentes personas del mundo externo, que nos podrían dar de él versiones totalmente contradictorias sobre su madurez, su bondad, su capacidad, su comportamiento e, incluso en un mismo día, sobre su aspecto físico.”La idealización de la realidad aparece a lo largo de toda la primera parte de la novela; gracias a ella hasta la peor de las realidades puede ser mejorada. Las prostitutas serán damas y la propia Maritornes será una “hermosa y alta señora”. La invención de Dulcinea nos muestra el ejercicio de la fantasía del Quijote a favor de su nueva vida aventurera. Ella es el florecer del alma, el intento de realizar un amor que jamás se había permitido vivir ,el sostén y el motivo de sus aventuras. La idealización del amor y de la amada es otro punto en común entre el personaje de la famosa novela y los adolescentes de hoy.
[1] Leer la Obra en http://www.elmundo.es/quijote/
[2] Citas de la obra “La adolescencia normal”. A. Aberasturi y Mauricio Knobel, Paidós educador, Bs. As.,1988.
La educación tradicional vs la educación moderna
Al referirnos a la transición de estas dos concepciones de la educación señalamos las características o notas que definen mejor la educación tradicional y educación moderna:
1° estas dos concepciones son diferentes pero no son contradictorias en el sentido lógico del término. Se oponen pero no son antagónicas.
2° los esquemas de cada una tienen la virtud didáctica de presentar en forma clara lo que se pretende pero al mismo tiempo tienen inherente a su naturaleza de esquema, la característica de ser deformadores de la realidad.
3° al dirigirnos a la realidad es probable que encontremos que notas de uno y otro sector se están dando simultáneamente.
4° la relación de ambas características origina conflictos.
Ahora intentamos precisar un poco más los términos: "EDUCACIÓN TRADICIONAL" viene hacer todo lo que algún modo tenia vigencia pedagógica hasta fines del siglo pasado en nuestro mundo accidental.
"EDUCACIÓN MODERNA" toda la renovación, a través de diferentes escuelas, tendencias y orientaciones, que cobra cuerpo y vigencia a partir de este siglo y fines del anterior.
El concepto de educación que exista en una sociedad depende del concepto de hombre que cada una sostenga o decida tener vigencia. El concepto tradicional de hombre está considerado como animal racional. Ya que el término "ANIMAL" es lo genérico, lo compartido con otros seres, pero lo que lo distingue y lo hace ser "HOMBRE" es lo racional. Y lo racional se refiere con inteligencia, mente, intelecto, capacidad de pensar, de entender. Por lo tanto hombre es fundamentalmente. En lo que tenga que ver con la educación, mente o inteligencia.
La concepción moderna enfoca al hombre como organismo inteligente que actúa en un medio social; ya que el medio no es más que la continuidad exterior del ser vivo, donde actúa inteligentemente.
En la concepción tradicional si el hombre es esencialmente inteligente diríamos entonces que la sociedad debe transmitir su patrimonio cultural o sea el conjunto de contenidos que estima valiosos, conjunto que es reducido a ideas o conocimientos, los cuales han sido depositados en los libros; los que a su vez pasan a la cabeza del maestro y este los deposita en la cabeza del alumno, es decir la memoria.
En cambio, para un hombre concebido como organismo inteligente en acción con su medio, las derivaciones serán diferentes.
Cuando el medio favorece, permite su actuar y crecer y es la oportunidad para que la inteligencia, en función de la situación plantee esquemas de acción que aproveche los beneficios al máximo y recoja resultados del intento. Si el medio crea dificultad, el sujeto funcionalaza su inteligencia para tratar de superarlas. Al solucionar el problema habrá producido aprendizaje. Aprender pues será pues resolver activamente problemas vitales y no simplemente acumulación de datos en la memoria. Por eso experiencias coinciden con educación.
Cuando nos referimos al tipo y cualidad de la "ACTIVIDAD ESCOLAR".
En una el termino será ENSEÑANZA, Y APRENDIZAJE en la otra.
En la concepción tradicional lo importante es desarrollar las habilidades en el profesor y lo que tenga que dar; ya que lo que está en los libros es mucho más importante que lo que el alumno pueda descubrir o aportar. Mientras que en la concepción moderna lo más importante es lo que hace el alumno desarrollando sus habilidades.
La didáctica tradicional (encargada de los métodos) utilizando como "métodos didácticos" al analítico, sintético, inductivo y deductivo que son los métodos generales lógicos, es decir los métodos propios de todo pensar, y no del enseñar en particular.
Porque el hombre pensaba como "logos", como inteligencia, razón, pensamiento.
Los métodos lógicos son los que utilizamos en cualquier actividad diaria, permanente, en nuestra vida cotidiana. De "didácticos" no tienen nada de particular.
En la concepción moderna, los momentos del "pensar" es "pensar para actuar", pensar con fin. Los métodos didácticos deberán asentarse sobre una nueva lógica, la que explica la estructura del método científico: delimitar o definir el problema, buscar los datos necesarios, formular hipótesis o alternativas de solución, búsqueda de nuevos datos para cada una de las hipótesis, previsión de las consecuencias en caso de elegir una determinada alternativa, prueba o comprobación de las alternativas.
En una CLASE TRADICIONAL, nos encontramos con una persona que habla mientras que las demás escuchan. Lo importante es la transmisión de conocimientos.
La que podemos llamarla autocrática. El profesor está separado físicamente de los alumnos con un lugar reservado para su actuación que es la que más importa. En esta educación el que más aprende, el que más crece es el educador, ya que él hace lo que los alumnos debieran hacer.
En la concepción moderna es todo lo contrario por haber trasladado el eje de la actividad escolar a los educandos, por hacerlos conocedores de los fines y por darles responsabilidades en la ejecución de los mismos.
En la educación tradicional, el fin era solo conocido por el educador. El alumno no tenía idea de hacia dónde se dirigía, ni de lo que le iría a enseñar mañana ni para que le enseñan lo que le están enseñando hoy. El fin era externo a la actividad escolar.
La concepción moderna, el fin es interno, inmanente a la actividad escolar. El alumno debe comprender el sentido y la finalidad de lo que hace, ello significa saber el fin de su actividad. Aquí no existe escisión entre fin y medio.
En la concepción tradicional, se reducía a ser una repetición. No solamente el alumno debería repetir lo que estaba en los libros, el profesor también. La duración de la lección estaba regulada a cuarenta y cinco minutos o a una hora por el criterio de la resistencia de la inteligencia y memoria en la captación de datos.
En la concepción moderna, la lección horaria, es reemplazada por sesiones de trabajo que se rigen por el criterio temporal múltiple, variable según sea la naturaleza, de la actividad en que se está empeñado, y lo que la experiencia recomienda como más adecuado.
En la concepción tradicional, se presenta en materias aisladas o independientes. Se trata de una división lógica. Las materias reflejaban las divisiones por sectores de la realidad al estilo de los tratados, en cierto sentido considerado como asignaturas o material didáctico. Se les creaba separaciones mentales entre las materias.
Les resultaba difícil imaginar que lo que aprendía en una asignatura podría tener alguna relación con la otra, ya que se le entregaba la realidad por fragmentos o partes diferentes.
El tiempo se dividía en horas y a tal hora tal materia teniendo en cuenta que no se colocaran juntas materias muy fuertes por el cansancio de la inteligencia o la fatiga de la memoria. Hay que considerar que una persona mientras no sepa lo que está haciendo, es simplemente una máquina que efectúa correctamente la operación que se le asigna. Con esto se puede decir que el alumno aprende a distinguir dos esferas que no se compaginan, la escuela y la vida. Aquí se puede hacer colocación la nota de alejandrinismo aplica por Klipatrick a la educación tradicional, específicamente por la famosa biblioteca de Alejandría : "la biblioteca era un deposito de todo el saber", lo tradicional se asemeja, el sacar de los libros y pasarlos a las cabezas.
Haciendo un paralelo, el aprender y resolver problemas que afectan vitalmente en lo que uno se juega de algún modo mientras que en la educación tradicional es repetir lo que poseen los libros, he ahí la gran diferencia.
La capacidad de repetir algo no es ninguna garantía para que se aprenda para la vida, la concepción moderna por su parte, busca sistematizar para comprobar si las experiencias obtenidas han quedado como aptitud, como capacidad para actuar como posibilidad para resolver nuevos problemas. Cabe resaltar que el producto de la educación tradicional desde el punto de vista de nuestras necesidades actuales es un amputado, pues tal educación si no anula el desarrollo de ciertas capacidades al menos las impide. Una clase tradicional nos indica que una buena clase es aquella donde todos están callados. Si hubiera mucho ruido y conversación, evidentemente algo andaría mal ¿Por qué? Los alumnos deben guardar silencio para que pueda actuar la persona eje de la actividad escolar, en cambio en una clase moderna encontraremos bullicio muchos que hablan al mismo tiempo, movimiento y hasta otra distribución de asientos. El que estaría callado sería el profesor porque los alumnos estarán realmente trabajando son los grupos que están haciendo su propia investigación, su aprendizaje, su actividad, así como todos tienen la posibilidad de participar de intentar su propia solución, de equivocarse. De todo esto se concluye que es importante que un individuo sea capaz de llegar a una calle de una ciudad dada que conocer de memoria los nombres de todas. La experiencia demuestra que es más difícil ubicarse en una concepción moderna porque es más desafiante y compleja. Más fácil resulta para un educador recurrir al libro que ya posee lo que se debe enseñar y trasmitírselo al alumno. En cambio no es tan fácil organizar el medio ambiente o el conjunto de experiencias o situaciones de actividades que posibilitan crecer y alcanzar futuras disposiciones de conducta.
Desde la perspectiva de una educación tradicional y una educación moderna considera que se debe ser una disquisición de las mismas para optar por una o ser una mixtura de ambas con el propósito pedagógico de mejorar la calidad de los aprendizajes; no es fácil desarraigar una concesión tradicional puesto que los parámetros de ciertos docentes están establecidos de esa manera. Tampoco se puede ser mezquina con esto debido a que también a tenido resultados favorables. El problema podemos decir que se agudizado en esta concesión cuando se ha hecho una hipérbole de memorismo soslayando ciertas habilidades como el análisis y la síntesis que han podido ser desarrolladas con ciertas estrategias metodológicas que proponen y propugna la nueva concepción de la educación. me parece que esta nueva forma de enseñar complementa de algún modo a la que tratamos de desterrar dado a que se tenía el concepto del aprendizaje se reflejaba a través de la conducta y se tenía en consideración lo observado, en cambio hoy en día con el aporte de Vigosky, Piaget, Brunner, Aussbel, Montessori, entre otros, el aprendizaje del niño se mide y se considera como proceso mentales, cognitivos que se puede evidenciar a través de las conductas observables. Se le estudia en su interior desde el punto de vista psicológico y antropológico.
Con los cambios vertiginosos en los diferentes campos del saber toca al maestro ser susceptible a los cambios que le depara la pedagogía moderna dado a que la globalización, la cibernética, la robótica, y la informática lo exige. El buen maestro pues es aquel que se ajusta a las trasformaciones, a las modificaciones del mundo moderno porque se correría el riesgo de desarrollar una educación primitiva obsoleta con fines incompetentes de sus productos quedarían rezagados en el subdesarrollo y en la incapacidad de poder forjar posibilidades de descogolló en el devenir de la vida.
En conclusión puedo decir que la educación tradicional es un cambio cuantitativo de conocimientos modernamente este es un cambio cualitativo en la conducta.
MISAEL CARMEN TEMOCHE
PROF. EDUCACIÓN PRIMARIA
http://www.monografias.com/trabajos16/educacion-tradicional/educacion-tradicional.shtml
1° estas dos concepciones son diferentes pero no son contradictorias en el sentido lógico del término. Se oponen pero no son antagónicas.
2° los esquemas de cada una tienen la virtud didáctica de presentar en forma clara lo que se pretende pero al mismo tiempo tienen inherente a su naturaleza de esquema, la característica de ser deformadores de la realidad.
3° al dirigirnos a la realidad es probable que encontremos que notas de uno y otro sector se están dando simultáneamente.
4° la relación de ambas características origina conflictos.
Ahora intentamos precisar un poco más los términos: "EDUCACIÓN TRADICIONAL" viene hacer todo lo que algún modo tenia vigencia pedagógica hasta fines del siglo pasado en nuestro mundo accidental.
"EDUCACIÓN MODERNA" toda la renovación, a través de diferentes escuelas, tendencias y orientaciones, que cobra cuerpo y vigencia a partir de este siglo y fines del anterior.
El concepto de educación que exista en una sociedad depende del concepto de hombre que cada una sostenga o decida tener vigencia. El concepto tradicional de hombre está considerado como animal racional. Ya que el término "ANIMAL" es lo genérico, lo compartido con otros seres, pero lo que lo distingue y lo hace ser "HOMBRE" es lo racional. Y lo racional se refiere con inteligencia, mente, intelecto, capacidad de pensar, de entender. Por lo tanto hombre es fundamentalmente. En lo que tenga que ver con la educación, mente o inteligencia.
La concepción moderna enfoca al hombre como organismo inteligente que actúa en un medio social; ya que el medio no es más que la continuidad exterior del ser vivo, donde actúa inteligentemente.
En la concepción tradicional si el hombre es esencialmente inteligente diríamos entonces que la sociedad debe transmitir su patrimonio cultural o sea el conjunto de contenidos que estima valiosos, conjunto que es reducido a ideas o conocimientos, los cuales han sido depositados en los libros; los que a su vez pasan a la cabeza del maestro y este los deposita en la cabeza del alumno, es decir la memoria.
En cambio, para un hombre concebido como organismo inteligente en acción con su medio, las derivaciones serán diferentes.
Cuando el medio favorece, permite su actuar y crecer y es la oportunidad para que la inteligencia, en función de la situación plantee esquemas de acción que aproveche los beneficios al máximo y recoja resultados del intento. Si el medio crea dificultad, el sujeto funcionalaza su inteligencia para tratar de superarlas. Al solucionar el problema habrá producido aprendizaje. Aprender pues será pues resolver activamente problemas vitales y no simplemente acumulación de datos en la memoria. Por eso experiencias coinciden con educación.
Cuando nos referimos al tipo y cualidad de la "ACTIVIDAD ESCOLAR".
En una el termino será ENSEÑANZA, Y APRENDIZAJE en la otra.
En la concepción tradicional lo importante es desarrollar las habilidades en el profesor y lo que tenga que dar; ya que lo que está en los libros es mucho más importante que lo que el alumno pueda descubrir o aportar. Mientras que en la concepción moderna lo más importante es lo que hace el alumno desarrollando sus habilidades.
La didáctica tradicional (encargada de los métodos) utilizando como "métodos didácticos" al analítico, sintético, inductivo y deductivo que son los métodos generales lógicos, es decir los métodos propios de todo pensar, y no del enseñar en particular.
Porque el hombre pensaba como "logos", como inteligencia, razón, pensamiento.
Los métodos lógicos son los que utilizamos en cualquier actividad diaria, permanente, en nuestra vida cotidiana. De "didácticos" no tienen nada de particular.
En la concepción moderna, los momentos del "pensar" es "pensar para actuar", pensar con fin. Los métodos didácticos deberán asentarse sobre una nueva lógica, la que explica la estructura del método científico: delimitar o definir el problema, buscar los datos necesarios, formular hipótesis o alternativas de solución, búsqueda de nuevos datos para cada una de las hipótesis, previsión de las consecuencias en caso de elegir una determinada alternativa, prueba o comprobación de las alternativas.
En una CLASE TRADICIONAL, nos encontramos con una persona que habla mientras que las demás escuchan. Lo importante es la transmisión de conocimientos.
La que podemos llamarla autocrática. El profesor está separado físicamente de los alumnos con un lugar reservado para su actuación que es la que más importa. En esta educación el que más aprende, el que más crece es el educador, ya que él hace lo que los alumnos debieran hacer.
En la concepción moderna es todo lo contrario por haber trasladado el eje de la actividad escolar a los educandos, por hacerlos conocedores de los fines y por darles responsabilidades en la ejecución de los mismos.
En la educación tradicional, el fin era solo conocido por el educador. El alumno no tenía idea de hacia dónde se dirigía, ni de lo que le iría a enseñar mañana ni para que le enseñan lo que le están enseñando hoy. El fin era externo a la actividad escolar.
La concepción moderna, el fin es interno, inmanente a la actividad escolar. El alumno debe comprender el sentido y la finalidad de lo que hace, ello significa saber el fin de su actividad. Aquí no existe escisión entre fin y medio.
En la concepción tradicional, se reducía a ser una repetición. No solamente el alumno debería repetir lo que estaba en los libros, el profesor también. La duración de la lección estaba regulada a cuarenta y cinco minutos o a una hora por el criterio de la resistencia de la inteligencia y memoria en la captación de datos.
En la concepción moderna, la lección horaria, es reemplazada por sesiones de trabajo que se rigen por el criterio temporal múltiple, variable según sea la naturaleza, de la actividad en que se está empeñado, y lo que la experiencia recomienda como más adecuado.
En la concepción tradicional, se presenta en materias aisladas o independientes. Se trata de una división lógica. Las materias reflejaban las divisiones por sectores de la realidad al estilo de los tratados, en cierto sentido considerado como asignaturas o material didáctico. Se les creaba separaciones mentales entre las materias.
Les resultaba difícil imaginar que lo que aprendía en una asignatura podría tener alguna relación con la otra, ya que se le entregaba la realidad por fragmentos o partes diferentes.
El tiempo se dividía en horas y a tal hora tal materia teniendo en cuenta que no se colocaran juntas materias muy fuertes por el cansancio de la inteligencia o la fatiga de la memoria. Hay que considerar que una persona mientras no sepa lo que está haciendo, es simplemente una máquina que efectúa correctamente la operación que se le asigna. Con esto se puede decir que el alumno aprende a distinguir dos esferas que no se compaginan, la escuela y la vida. Aquí se puede hacer colocación la nota de alejandrinismo aplica por Klipatrick a la educación tradicional, específicamente por la famosa biblioteca de Alejandría : "la biblioteca era un deposito de todo el saber", lo tradicional se asemeja, el sacar de los libros y pasarlos a las cabezas.
Haciendo un paralelo, el aprender y resolver problemas que afectan vitalmente en lo que uno se juega de algún modo mientras que en la educación tradicional es repetir lo que poseen los libros, he ahí la gran diferencia.
La capacidad de repetir algo no es ninguna garantía para que se aprenda para la vida, la concepción moderna por su parte, busca sistematizar para comprobar si las experiencias obtenidas han quedado como aptitud, como capacidad para actuar como posibilidad para resolver nuevos problemas. Cabe resaltar que el producto de la educación tradicional desde el punto de vista de nuestras necesidades actuales es un amputado, pues tal educación si no anula el desarrollo de ciertas capacidades al menos las impide. Una clase tradicional nos indica que una buena clase es aquella donde todos están callados. Si hubiera mucho ruido y conversación, evidentemente algo andaría mal ¿Por qué? Los alumnos deben guardar silencio para que pueda actuar la persona eje de la actividad escolar, en cambio en una clase moderna encontraremos bullicio muchos que hablan al mismo tiempo, movimiento y hasta otra distribución de asientos. El que estaría callado sería el profesor porque los alumnos estarán realmente trabajando son los grupos que están haciendo su propia investigación, su aprendizaje, su actividad, así como todos tienen la posibilidad de participar de intentar su propia solución, de equivocarse. De todo esto se concluye que es importante que un individuo sea capaz de llegar a una calle de una ciudad dada que conocer de memoria los nombres de todas. La experiencia demuestra que es más difícil ubicarse en una concepción moderna porque es más desafiante y compleja. Más fácil resulta para un educador recurrir al libro que ya posee lo que se debe enseñar y trasmitírselo al alumno. En cambio no es tan fácil organizar el medio ambiente o el conjunto de experiencias o situaciones de actividades que posibilitan crecer y alcanzar futuras disposiciones de conducta.
Desde la perspectiva de una educación tradicional y una educación moderna considera que se debe ser una disquisición de las mismas para optar por una o ser una mixtura de ambas con el propósito pedagógico de mejorar la calidad de los aprendizajes; no es fácil desarraigar una concesión tradicional puesto que los parámetros de ciertos docentes están establecidos de esa manera. Tampoco se puede ser mezquina con esto debido a que también a tenido resultados favorables. El problema podemos decir que se agudizado en esta concesión cuando se ha hecho una hipérbole de memorismo soslayando ciertas habilidades como el análisis y la síntesis que han podido ser desarrolladas con ciertas estrategias metodológicas que proponen y propugna la nueva concepción de la educación. me parece que esta nueva forma de enseñar complementa de algún modo a la que tratamos de desterrar dado a que se tenía el concepto del aprendizaje se reflejaba a través de la conducta y se tenía en consideración lo observado, en cambio hoy en día con el aporte de Vigosky, Piaget, Brunner, Aussbel, Montessori, entre otros, el aprendizaje del niño se mide y se considera como proceso mentales, cognitivos que se puede evidenciar a través de las conductas observables. Se le estudia en su interior desde el punto de vista psicológico y antropológico.
Con los cambios vertiginosos en los diferentes campos del saber toca al maestro ser susceptible a los cambios que le depara la pedagogía moderna dado a que la globalización, la cibernética, la robótica, y la informática lo exige. El buen maestro pues es aquel que se ajusta a las trasformaciones, a las modificaciones del mundo moderno porque se correría el riesgo de desarrollar una educación primitiva obsoleta con fines incompetentes de sus productos quedarían rezagados en el subdesarrollo y en la incapacidad de poder forjar posibilidades de descogolló en el devenir de la vida.
En conclusión puedo decir que la educación tradicional es un cambio cuantitativo de conocimientos modernamente este es un cambio cualitativo en la conducta.
MISAEL CARMEN TEMOCHE
PROF. EDUCACIÓN PRIMARIA
http://www.monografias.com/trabajos16/educacion-tradicional/educacion-tradicional.shtml
Buenos Aires, San Luis y Marcos Paz son las ciudades más digitalizadas
UN RANKING LAS COLOCA ENTRE LAS 25 MEJORES DE AMERICA LATINA
Se destacan del resto del país por sus redes de Internet sin cables y por sus sitios Web oficiales de servicios.
Buenos Aires, Marcos Paz y San Luis son las 3 ciudades más digitales de la Argentina. Y están entre 25 destacadas de América Latina, según un ranking elaborado por la consultora Convergencia Research. Pero, cada una con mérito y diseño digital diferente. El estudio incluyó 150 ciudades de 15 países latinoamericanos, y tuvo en cuenta la infraestructura de Internet en dependencias municipales, las redes inalámbricas gratuitas y las aplicaciones en salud, educación y seguridad.Buenos Aires se destaca por su portal web, con noticias de tránsito, turismo y cultura. También se pueden hacer denuncias e iniciar trámites. Pero la Capital no armó una red de Internet Wi-Fi gratuita. Según Convergencia, no la necesita, porque "entre el 70% y el 80% de los porteños usa la Web y el 26% posee Internet de alta velocidad". En cambio Marcos Paz -ciudad del oeste de la provincia de Buenos Aires- ostenta una red pública inalámbrica que cubre más del 70% de la localidad. Se usa para trámites municipales y en proyectos digitales de educación, salud y seguridad. Pero no permite navegar por la Web. "Esta red nos permitió dar Internet a escuelas rurales que ni siquiera tienen teléfono", explica Ricardo Curutchet, intendente de Marcos Paz. Una de estas escuelas ya recibió el primer aula digital. Cada chico trabaja con una netbook, mientras la docente controla las tareas de los alumno desde su notebook, y gráfica sus clases sobre un pizarrón electrónico. Los habitantes de Marcos Paz también pueden usar la red Wi-Fi desde sus casas o en la calle, con celulares o notebooks con tecnología inalámbrica. Además hay cajeros electrónicos que permiten hacer seguimiento de trámites municipales y sacar turnos en hospitales, por ejemplo. En salud, Marcos Paz puso en la red las historias clínicas de los pacientes del hospital y centros de salud municipales, que pueden ser leídas desde computadoras de mano ubicadas en las ambulancias. Según Convergencia, la ciudad de San Luis está casi totalmente "iluminada" con Internet. La red Wi-Fi gratuita puntana cubre 27 localidades con 1.120 puntos de acceso. "Antes de 2010 vamos a tener Internet en toda la provincia con una velocidad de 1Gbps", promete Alica Bañuelos, ministra de Progreso de esa provincia y rectora de la Universidad de la Punta. Para facilitar la inclusión digital, San Luis financia la compra de computadoras. Se hace cargo del 50% del valor y el resto lo paga el comprador en cuotas. Bañuelos dice que con equipos baratos, Internet gratuita y un programa de capacitación lograron que el 67% de los puntanos use Internet. Chicos en la red es otro programa de la provincia, por el cual entregaron 5.300 netbooks. El estudio de Convergencia tendrá una segunda etapa que indicará el nivel de interacción digital entre Estado, empresas y la gente. Ahora, el ranking demostró que la mayoría de las ciudades de América Latina inició la digitalización de sus gobiernos. El 83% de las municipalidades interconectó sus dependencias y el 50% usa más de una tecnología de acceso", dice Manuel Moreno, de Motorola, empresa que patrocinó el ranking.
Buenos Aires, Marcos Paz y San Luis son las 3 ciudades más digitales de la Argentina. Y están entre 25 destacadas de América Latina, según un ranking elaborado por la consultora Convergencia Research. Pero, cada una con mérito y diseño digital diferente. El estudio incluyó 150 ciudades de 15 países latinoamericanos, y tuvo en cuenta la infraestructura de Internet en dependencias municipales, las redes inalámbricas gratuitas y las aplicaciones en salud, educación y seguridad.Buenos Aires se destaca por su portal web, con noticias de tránsito, turismo y cultura. También se pueden hacer denuncias e iniciar trámites. Pero la Capital no armó una red de Internet Wi-Fi gratuita. Según Convergencia, no la necesita, porque "entre el 70% y el 80% de los porteños usa la Web y el 26% posee Internet de alta velocidad". En cambio Marcos Paz -ciudad del oeste de la provincia de Buenos Aires- ostenta una red pública inalámbrica que cubre más del 70% de la localidad. Se usa para trámites municipales y en proyectos digitales de educación, salud y seguridad. Pero no permite navegar por la Web. "Esta red nos permitió dar Internet a escuelas rurales que ni siquiera tienen teléfono", explica Ricardo Curutchet, intendente de Marcos Paz. Una de estas escuelas ya recibió el primer aula digital. Cada chico trabaja con una netbook, mientras la docente controla las tareas de los alumno desde su notebook, y gráfica sus clases sobre un pizarrón electrónico. Los habitantes de Marcos Paz también pueden usar la red Wi-Fi desde sus casas o en la calle, con celulares o notebooks con tecnología inalámbrica. Además hay cajeros electrónicos que permiten hacer seguimiento de trámites municipales y sacar turnos en hospitales, por ejemplo. En salud, Marcos Paz puso en la red las historias clínicas de los pacientes del hospital y centros de salud municipales, que pueden ser leídas desde computadoras de mano ubicadas en las ambulancias. Según Convergencia, la ciudad de San Luis está casi totalmente "iluminada" con Internet. La red Wi-Fi gratuita puntana cubre 27 localidades con 1.120 puntos de acceso. "Antes de 2010 vamos a tener Internet en toda la provincia con una velocidad de 1Gbps", promete Alica Bañuelos, ministra de Progreso de esa provincia y rectora de la Universidad de la Punta. Para facilitar la inclusión digital, San Luis financia la compra de computadoras. Se hace cargo del 50% del valor y el resto lo paga el comprador en cuotas. Bañuelos dice que con equipos baratos, Internet gratuita y un programa de capacitación lograron que el 67% de los puntanos use Internet. Chicos en la red es otro programa de la provincia, por el cual entregaron 5.300 netbooks. El estudio de Convergencia tendrá una segunda etapa que indicará el nivel de interacción digital entre Estado, empresas y la gente. Ahora, el ranking demostró que la mayoría de las ciudades de América Latina inició la digitalización de sus gobiernos. El 83% de las municipalidades interconectó sus dependencias y el 50% usa más de una tecnología de acceso", dice Manuel Moreno, de Motorola, empresa que patrocinó el ranking.
"EDUCAR ES INVENTAR LO QUE NO HAY"
La invención es una tarea pretenciosa:
Pretencioso es también el oficio mismo del inventor. Personaje habitualmente asociado al exotismo, raro ejemplar al que se suele emparentar con la figura del gran inventor, el creador, el que está por allí, según dicen, en el cielo. Invención y creación son en algún punto vecinas. Es cierto que se distancian cuando se trata de crear sobre lo existente,inventar sobre lo ya sabido o crear desde la nada, inventar lo que aún no ha sido inventado. Sospecho que ambas tareas bordean siempre la arrogancia, la megalomanía, la desmesura. Una de las vetas, tanto de la invención como de la creación, es la que nos reenvía al reino de la mitomanía o de la exageración. Un creador. ¿Quién es un creador?, ¿Quién un inventor? Difícil de responder. El que crea una buena sopa, como diría Gombrowicz, ¿es un creador?. El que por ejemplo inventa historias, aún de las minúsculas, es al mismo tiempo un noble personaje y un farsante. Habría que tener el valor de preguntarse: ¿qué clase de personaje es, en todo caso el que no inventa historias? No lo sé. Lo que sí sé, o lo que supongo saber, es que es ahí donde la pedagogía toma su lugar. O es ahí, arrinconada por la nobleza y la farsa, que la pedagogía toma su lugar. Toma su lugar entre las artes de lo desproporcionado. Porque ¿cómo explicar la exagerada vinculación entre el triángulo rectángulo y, por ejemplo, la ciudadanía? ¿Dónde es que saca valor un experto en currículum para decir que de un CBC sale un ciudadano?. Quiero decir, ¿cómo explicar con suficiencia, sin temor y sin vergüenza la promesa educativa que reza lo siguiente: lo que se enseña, lo que se da, afecta algo de la transformación del ser de las personas? ¿Cómo entender a la señorita Erna, cómo entender en realidad al pedagógico y eréctil dedo móvil de la señorita Erna, cuando afirmaba: Antelo, usted tiene que estudiar el sujeto y el predicado, yo sé por qué se lo digo, porque de esa manera usted va a ser alguien en la vida?. Sólo lo entienden, lo entendemos, o, para ser honestos, lo entendíamos, los iniciados en este curioso y magnífico desatino de educar. Yo le doy un triángulo rectángulo y usted será alguien en la vida. Hay que estar un poco loco para creer semejante cosa, y por suerte, tal como veo, somos bastantes. Un educador, en tanto inventor, es aquel que, contra todos los datos escépticos en su contra persiste en su invento. Porque mas que de la invención, la educación trata de unos inventos, siempre quizás ya inventados. Por mencionar sólo algunos: Yo le doy un polinomio y usted va a ser un ser biopsicosocial Le doy una hipotenusa y usted va a ser un ser crítico y comprometido. Le doy una superficie del círculo y usted va a ser un buen demócrata. Le doy un Peloponeso y usted va a ser un muchacho de trabajo.
Esto es lo que me decía una inventora, quiero decir, una maestra, pocos días atrás, casi al comienzo del ciclo inventivo. Me decía la maestra, que al entrar al aula, escuchó como un niño, algo parecido a un niño, le decía a otro de su especie, lo siguiente: A esta vieja le damos cinco días y si no la fajamos. - Esto me decía la maestra en su auspicioso debut. Un encanto. ¿Y entonces? Entonces, la siempre debutante maestra me cuenta, en vivo y en directo, lo que es casi redundante: me cuenta que está viva, que pasó el plazo, que lleva más de cinco días. Pero me cuenta más. Me cuenta que el niño, el algo parecido a un niño, la detiene en un pasillo, y la increpa, esta vez de frente: Y dígame una cosa, usted, ¿para qué quiere que yo aprenda?. Esta es, al menos para mí, una
pregunta pedagógica que se puede vincular sin prisa a otra famosa: - ¿Qué quiere el otro de mí? Porque el niño que pregunta, pregunta sin saber qué, por qué, para qué el otro quiere algo de él, para él. Lo que no es poco. Que unos quieran algo de los otros, no es poca cosa. El asunto es que cuando la maestra me cuenta, - cuando me cuenta, cómo el niño la increpa y le pregunta: Y dígame una cosa, usted, ¿para qué quiere que yo aprenda?, Yo le pregunto: ¿Y vos, qué le contestaste? Bueno, ¿qué suponen que le contestó la maestra al increpador? Acertaron. La maestra le mandó el invento en pleno. Y, me dijo: yo le contesté que tenía que estudiar, que yo quería que él aprenda porque si aprendía iba a ser un muchacho de trabajo, un ser crítico, un ciudadano. bah... un semejante....¿Entendés? Le dije vas a ser algo que no sos ahora. La cosa no acaba ahí. La maestra me pregunta a mí: ¿Y vos qué le hubieras contestado? ¿Qué creen que contesté? Lo mismo. El mismo invento con pequeñas variaciones. Y ahí nos fuimos los dos pensando en la similitud de nuestros inventos.
Los que aquí estamos reunidos conocemos la treta: es lo que llamamos el plus de la educación. Es lo que intentamos decir cuando afirmamos enérgicamente que educar no es solo enseñar o instruir. Educar es además. Y ahí, en el hueco de ese además, es donde una educación toma su lugar. Algo siempre relativo a suscitar la posibilidad hasta el fin de la transformación del otro en otra cosa distinta de lo que es. No se puede ir muy lejos en el pensamiento pedagógico si uno pasa deprisa por la vinculación potente entre el ser, la transformación del ser y la transmisión de la cultura. Algunos psicoanalistas dicen que la cuestión de la formación es siempre más sutil cuando su fin no es solamente el de obtener la adquisición de un saber, sino también la aparición de ciertas condiciones subjetivas, una transformación del ser del sujeto. Esto se presenta cuando se trata del psicoanálisis, del operador religioso y también del mago. Digo yo, y también del educador. La educación no se deja doblegar tan fácilmente por los variados pragmatismos de los nuevos realistas educativos. La educación toca siempre algo del orden de lo que puede ser de otra manera, de lo que va más allá de lo necesario, de la metamorfosis. Eso, nos es dado por la educación. De ahí la desmesura de Kant y de Rousseau cuando afirman que todo lo que somos se lo debemos a la educación. Al resultado del invento educativo. Al resultado siempre tardío y a destiempo de la educación. Pero decía, que educar es inventar lo que no hay. Porque la invención se asocia siempre a un tiempo que no es el presente o que causa como un revoltijo en el presente. Desordena el presente en tanto introduce algo de lo no habido, lo no sabido, de lo aún. Educar es como el combustible del aún. De ahí que me permita afirmar que educar es inventar lo que no hay. Es mucho lo que no hay en este país en donde se dice, paradójicamente, con dudosa obstinación, que todo hay, que todo abunda. Porque si no hay más, esa parece ser la novedad, “hasta en lo que no hay queremos ser campeones”. Me voy a limitar a decir qué hebra de lo que no hay es la que nos pone en jaque a los educadores. Lo que no hay, lo que parece no haber para matizar un poco los ánimos, es humanidad. Basta dar una vuelta de manzana. Pero, a fuerza de ser sinceros, de entrada sabemos que humanidad es lo que no hay. Nadie nace hombre o mujer, uno se hace o se esta haciendo o está siempre, siendo. El tiempo de lo humano es ese, ¿no? El de estar siendo. Pero si hay una educación es porque, justamente, no hay desde el inicio, humanidad. El cachorro humano no viene hecho, decía Kant (a quien le gustaban las aves). Los gorriones decía Kant vienen hechos. Nada por inventar. No precisan educación. Y como el cachorro humano no viene hecho, como hay que producirlo como tal, inventarlo cada vez, hay educación, que no es sino uno de los nombres de esta operación humanizante. Defino un poco el asunto: Llamo educación al conjunto que se reúne alrededor de las operaciones históricas tendientes a la acogida, cuidado, formación y modelado del cachorro humano a partir de la transmisión mas o menos programada de un fondo cultural común de conocimientos. Sin esta vinculación entre cuidado y conocimiento (hoy opacada por la falsa antinomia enseñar-asistir) no hay humanidad. ¿Dónde está el problema? Es simple y miserable. Lo dicen a diario los economistas: Se acabó la magia. Los Argentinos -dicen- tienen que reconocer que no hay recetas mágicas que es algo parecido a que la maestra del ejemplo, le hubiera contestado al niño inquisidor, frente a la pregunta: ¿Por qué quiere usted que yo aprenda? Algo así, como para formar su competencia lingüística e insertarse en el mercado laboral. Esto se llama, realismo trágico. Tomás Abraham lo llama, y yo coincido, realismo trágico. Un género argentino. ¿Qué quiere decir esto? Algo que todos sabemos. Todos hemos experimentado el impacto de saber al fin qué significa que se acabó la magia. No hace falta ver telenovelas para saberlo. Cuando se acaba la magia lo que hay, es disolución. Cuando los expertos nos dicen que se acabó la magia, no hacen otra cosa que esos chicos traviesos que sorprenden al mago, denunciando la verdad de su treta. Es algo muy similar a lo que nos ocurre cuando al fin sabemos, de una vez por todas, lo que el otro es. Ahora sé, efectivamente, quién sos, lo que sos. ¡Ahora te conozco tal como sos!. Señal inconfundible, nuevamente, de disolución. ¿Y cómo aparece esto en el terreno educativo? Simple. Cuando se nos dice, en tono de economía de guerra, que hay que trabajar con lo que hay. La señorita nos dijo este año que no había plata para libros, para materiales... que entonces, había que trabajar con lo que haiga. Esto me contaba mi amiga Patricia Redondo. Me contaba que le contaron…. Trabajar con lo que haiga es un problema. Aun en el caso en que se pretenda con lo poco que haiga inventar algo. Porque simplemente se borra de un plumazo la desproporción que nos habita y de un sacudón, nos torna reales, tan reales, que es un espanto.Se cancela el derroche, que es uno de los nombres del acto de educar. Siempre se da lo que no se tiene, siempre se gasta más de lo que se recoge. Siempre se apuesta a sabiendas de no saber el resultado. Mis hijos recientemente, me han mostrado los vales que mi madre solía entregar en ocasión de alguna festiva fecha, cuando no tenía plata, es decir, a menudo. Vale por los reyes magos. Vale por el día del niño. Vale por el Ratón Pérez. Notable inventiva humanizante y empresarial. Un vale por Papá Noel. En fin. Todas las retóricas pedagógicas de la igualdad, las que para usar una expresión cruel pero sincera de Peter Sloterdijk, practican el afecto igualitario, chocan con este asunto que convendría llamar hipocresía. En algún punto, trabajar con lo que haiga es suspender lo que puede haber. Para terminar, les cuento un vale, el vale, pedagógico por definición. Esta vez es una maestra de las zonas llamadas ZAP. Me cuenta el siguiente dilema: uno de sus alumnos asiste a la escuela golpeado por su abuelo. El padre ausente, preso, no sé qué. El abuelo -me dice la maestra- le pega pero lo trae. Y me pregunta entonces qué hacer. - No sé que hacer, contesto. Pero ella dice haberlo resuelto en una de las pocas conversaciones que logra emprender con el abuelo golpeador. El abuelo dice: Usted dele, usted deale. La Maestra contesta, sabia: De acuerdo, Yo le doy pero si usted le deja de dar (...) Yo le doy, de acuerdo (...) yo le cambio los palos que usted le da, por un palote, por unos palotes. Palos por Palotes. ¿No es este el invento pedagógico? ¿No es esta desproporción y este derroche el que nos ocupa?...
Estanislao AnteloLicenciado y Profesor en Ciencias de la Educación (UNR); Master en Educación (UNER) y Doctor en Humanidades y Artes (UNR). Co-coordinador académico del Curso de Posgrado en Educación inicial y primera infancia. FLACSO. Argentina. Director del proyecto Vestigios de los '70: Pedagogía, transmisión, herencia y memoria en la militancia argentina progresista (UNR) y codirector del proyecto La institución del conocimiento y las prácticas educativas en los institutos de formación docente no universitarios. Es co-director de Cuaderno de Pedagogía Rosario. Entre sus libros publicados se destacan Instrucciones para ser Profesor. Pedagogía para aspirantes. Santillana, Bs. As., 1999. y El Renegar de la Escuela (con Ana L. Abramowski). Homo Sapiens. Rosario, 2000.
Pretencioso es también el oficio mismo del inventor. Personaje habitualmente asociado al exotismo, raro ejemplar al que se suele emparentar con la figura del gran inventor, el creador, el que está por allí, según dicen, en el cielo. Invención y creación son en algún punto vecinas. Es cierto que se distancian cuando se trata de crear sobre lo existente,inventar sobre lo ya sabido o crear desde la nada, inventar lo que aún no ha sido inventado. Sospecho que ambas tareas bordean siempre la arrogancia, la megalomanía, la desmesura. Una de las vetas, tanto de la invención como de la creación, es la que nos reenvía al reino de la mitomanía o de la exageración. Un creador. ¿Quién es un creador?, ¿Quién un inventor? Difícil de responder. El que crea una buena sopa, como diría Gombrowicz, ¿es un creador?. El que por ejemplo inventa historias, aún de las minúsculas, es al mismo tiempo un noble personaje y un farsante. Habría que tener el valor de preguntarse: ¿qué clase de personaje es, en todo caso el que no inventa historias? No lo sé. Lo que sí sé, o lo que supongo saber, es que es ahí donde la pedagogía toma su lugar. O es ahí, arrinconada por la nobleza y la farsa, que la pedagogía toma su lugar. Toma su lugar entre las artes de lo desproporcionado. Porque ¿cómo explicar la exagerada vinculación entre el triángulo rectángulo y, por ejemplo, la ciudadanía? ¿Dónde es que saca valor un experto en currículum para decir que de un CBC sale un ciudadano?. Quiero decir, ¿cómo explicar con suficiencia, sin temor y sin vergüenza la promesa educativa que reza lo siguiente: lo que se enseña, lo que se da, afecta algo de la transformación del ser de las personas? ¿Cómo entender a la señorita Erna, cómo entender en realidad al pedagógico y eréctil dedo móvil de la señorita Erna, cuando afirmaba: Antelo, usted tiene que estudiar el sujeto y el predicado, yo sé por qué se lo digo, porque de esa manera usted va a ser alguien en la vida?. Sólo lo entienden, lo entendemos, o, para ser honestos, lo entendíamos, los iniciados en este curioso y magnífico desatino de educar. Yo le doy un triángulo rectángulo y usted será alguien en la vida. Hay que estar un poco loco para creer semejante cosa, y por suerte, tal como veo, somos bastantes. Un educador, en tanto inventor, es aquel que, contra todos los datos escépticos en su contra persiste en su invento. Porque mas que de la invención, la educación trata de unos inventos, siempre quizás ya inventados. Por mencionar sólo algunos: Yo le doy un polinomio y usted va a ser un ser biopsicosocial Le doy una hipotenusa y usted va a ser un ser crítico y comprometido. Le doy una superficie del círculo y usted va a ser un buen demócrata. Le doy un Peloponeso y usted va a ser un muchacho de trabajo.
Esto es lo que me decía una inventora, quiero decir, una maestra, pocos días atrás, casi al comienzo del ciclo inventivo. Me decía la maestra, que al entrar al aula, escuchó como un niño, algo parecido a un niño, le decía a otro de su especie, lo siguiente: A esta vieja le damos cinco días y si no la fajamos. - Esto me decía la maestra en su auspicioso debut. Un encanto. ¿Y entonces? Entonces, la siempre debutante maestra me cuenta, en vivo y en directo, lo que es casi redundante: me cuenta que está viva, que pasó el plazo, que lleva más de cinco días. Pero me cuenta más. Me cuenta que el niño, el algo parecido a un niño, la detiene en un pasillo, y la increpa, esta vez de frente: Y dígame una cosa, usted, ¿para qué quiere que yo aprenda?. Esta es, al menos para mí, una
pregunta pedagógica que se puede vincular sin prisa a otra famosa: - ¿Qué quiere el otro de mí? Porque el niño que pregunta, pregunta sin saber qué, por qué, para qué el otro quiere algo de él, para él. Lo que no es poco. Que unos quieran algo de los otros, no es poca cosa. El asunto es que cuando la maestra me cuenta, - cuando me cuenta, cómo el niño la increpa y le pregunta: Y dígame una cosa, usted, ¿para qué quiere que yo aprenda?, Yo le pregunto: ¿Y vos, qué le contestaste? Bueno, ¿qué suponen que le contestó la maestra al increpador? Acertaron. La maestra le mandó el invento en pleno. Y, me dijo: yo le contesté que tenía que estudiar, que yo quería que él aprenda porque si aprendía iba a ser un muchacho de trabajo, un ser crítico, un ciudadano. bah... un semejante....¿Entendés? Le dije vas a ser algo que no sos ahora. La cosa no acaba ahí. La maestra me pregunta a mí: ¿Y vos qué le hubieras contestado? ¿Qué creen que contesté? Lo mismo. El mismo invento con pequeñas variaciones. Y ahí nos fuimos los dos pensando en la similitud de nuestros inventos.
Los que aquí estamos reunidos conocemos la treta: es lo que llamamos el plus de la educación. Es lo que intentamos decir cuando afirmamos enérgicamente que educar no es solo enseñar o instruir. Educar es además. Y ahí, en el hueco de ese además, es donde una educación toma su lugar. Algo siempre relativo a suscitar la posibilidad hasta el fin de la transformación del otro en otra cosa distinta de lo que es. No se puede ir muy lejos en el pensamiento pedagógico si uno pasa deprisa por la vinculación potente entre el ser, la transformación del ser y la transmisión de la cultura. Algunos psicoanalistas dicen que la cuestión de la formación es siempre más sutil cuando su fin no es solamente el de obtener la adquisición de un saber, sino también la aparición de ciertas condiciones subjetivas, una transformación del ser del sujeto. Esto se presenta cuando se trata del psicoanálisis, del operador religioso y también del mago. Digo yo, y también del educador. La educación no se deja doblegar tan fácilmente por los variados pragmatismos de los nuevos realistas educativos. La educación toca siempre algo del orden de lo que puede ser de otra manera, de lo que va más allá de lo necesario, de la metamorfosis. Eso, nos es dado por la educación. De ahí la desmesura de Kant y de Rousseau cuando afirman que todo lo que somos se lo debemos a la educación. Al resultado del invento educativo. Al resultado siempre tardío y a destiempo de la educación. Pero decía, que educar es inventar lo que no hay. Porque la invención se asocia siempre a un tiempo que no es el presente o que causa como un revoltijo en el presente. Desordena el presente en tanto introduce algo de lo no habido, lo no sabido, de lo aún. Educar es como el combustible del aún. De ahí que me permita afirmar que educar es inventar lo que no hay. Es mucho lo que no hay en este país en donde se dice, paradójicamente, con dudosa obstinación, que todo hay, que todo abunda. Porque si no hay más, esa parece ser la novedad, “hasta en lo que no hay queremos ser campeones”. Me voy a limitar a decir qué hebra de lo que no hay es la que nos pone en jaque a los educadores. Lo que no hay, lo que parece no haber para matizar un poco los ánimos, es humanidad. Basta dar una vuelta de manzana. Pero, a fuerza de ser sinceros, de entrada sabemos que humanidad es lo que no hay. Nadie nace hombre o mujer, uno se hace o se esta haciendo o está siempre, siendo. El tiempo de lo humano es ese, ¿no? El de estar siendo. Pero si hay una educación es porque, justamente, no hay desde el inicio, humanidad. El cachorro humano no viene hecho, decía Kant (a quien le gustaban las aves). Los gorriones decía Kant vienen hechos. Nada por inventar. No precisan educación. Y como el cachorro humano no viene hecho, como hay que producirlo como tal, inventarlo cada vez, hay educación, que no es sino uno de los nombres de esta operación humanizante. Defino un poco el asunto: Llamo educación al conjunto que se reúne alrededor de las operaciones históricas tendientes a la acogida, cuidado, formación y modelado del cachorro humano a partir de la transmisión mas o menos programada de un fondo cultural común de conocimientos. Sin esta vinculación entre cuidado y conocimiento (hoy opacada por la falsa antinomia enseñar-asistir) no hay humanidad. ¿Dónde está el problema? Es simple y miserable. Lo dicen a diario los economistas: Se acabó la magia. Los Argentinos -dicen- tienen que reconocer que no hay recetas mágicas que es algo parecido a que la maestra del ejemplo, le hubiera contestado al niño inquisidor, frente a la pregunta: ¿Por qué quiere usted que yo aprenda? Algo así, como para formar su competencia lingüística e insertarse en el mercado laboral. Esto se llama, realismo trágico. Tomás Abraham lo llama, y yo coincido, realismo trágico. Un género argentino. ¿Qué quiere decir esto? Algo que todos sabemos. Todos hemos experimentado el impacto de saber al fin qué significa que se acabó la magia. No hace falta ver telenovelas para saberlo. Cuando se acaba la magia lo que hay, es disolución. Cuando los expertos nos dicen que se acabó la magia, no hacen otra cosa que esos chicos traviesos que sorprenden al mago, denunciando la verdad de su treta. Es algo muy similar a lo que nos ocurre cuando al fin sabemos, de una vez por todas, lo que el otro es. Ahora sé, efectivamente, quién sos, lo que sos. ¡Ahora te conozco tal como sos!. Señal inconfundible, nuevamente, de disolución. ¿Y cómo aparece esto en el terreno educativo? Simple. Cuando se nos dice, en tono de economía de guerra, que hay que trabajar con lo que hay. La señorita nos dijo este año que no había plata para libros, para materiales... que entonces, había que trabajar con lo que haiga. Esto me contaba mi amiga Patricia Redondo. Me contaba que le contaron…. Trabajar con lo que haiga es un problema. Aun en el caso en que se pretenda con lo poco que haiga inventar algo. Porque simplemente se borra de un plumazo la desproporción que nos habita y de un sacudón, nos torna reales, tan reales, que es un espanto.Se cancela el derroche, que es uno de los nombres del acto de educar. Siempre se da lo que no se tiene, siempre se gasta más de lo que se recoge. Siempre se apuesta a sabiendas de no saber el resultado. Mis hijos recientemente, me han mostrado los vales que mi madre solía entregar en ocasión de alguna festiva fecha, cuando no tenía plata, es decir, a menudo. Vale por los reyes magos. Vale por el día del niño. Vale por el Ratón Pérez. Notable inventiva humanizante y empresarial. Un vale por Papá Noel. En fin. Todas las retóricas pedagógicas de la igualdad, las que para usar una expresión cruel pero sincera de Peter Sloterdijk, practican el afecto igualitario, chocan con este asunto que convendría llamar hipocresía. En algún punto, trabajar con lo que haiga es suspender lo que puede haber. Para terminar, les cuento un vale, el vale, pedagógico por definición. Esta vez es una maestra de las zonas llamadas ZAP. Me cuenta el siguiente dilema: uno de sus alumnos asiste a la escuela golpeado por su abuelo. El padre ausente, preso, no sé qué. El abuelo -me dice la maestra- le pega pero lo trae. Y me pregunta entonces qué hacer. - No sé que hacer, contesto. Pero ella dice haberlo resuelto en una de las pocas conversaciones que logra emprender con el abuelo golpeador. El abuelo dice: Usted dele, usted deale. La Maestra contesta, sabia: De acuerdo, Yo le doy pero si usted le deja de dar (...) Yo le doy, de acuerdo (...) yo le cambio los palos que usted le da, por un palote, por unos palotes. Palos por Palotes. ¿No es este el invento pedagógico? ¿No es esta desproporción y este derroche el que nos ocupa?...
Estanislao AnteloLicenciado y Profesor en Ciencias de la Educación (UNR); Master en Educación (UNER) y Doctor en Humanidades y Artes (UNR). Co-coordinador académico del Curso de Posgrado en Educación inicial y primera infancia. FLACSO. Argentina. Director del proyecto Vestigios de los '70: Pedagogía, transmisión, herencia y memoria en la militancia argentina progresista (UNR) y codirector del proyecto La institución del conocimiento y las prácticas educativas en los institutos de formación docente no universitarios. Es co-director de Cuaderno de Pedagogía Rosario. Entre sus libros publicados se destacan Instrucciones para ser Profesor. Pedagogía para aspirantes. Santillana, Bs. As., 1999. y El Renegar de la Escuela (con Ana L. Abramowski). Homo Sapiens. Rosario, 2000.
Jesús Martín Barbero reflexionando sobre la formación universitaria
"¿qué podemos hacer nosotros para formar algo más que empleados sumisos?"
FIGURAS DEL DESENCANTO(Jesús Martín-Barbero)
Figuras Del Desencanto
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Jesús Martín-Barbero (Ávila, España). Es doctor en filosofía de la Universidad de Lovaina e hizo un posdoctorado en antropología y semiótica en París. Ha publicado, entre otros, los siguientes libros: Comunicación masiva: discurso y poder (1978), De los medios a las mediaciones (1987 y 1998), Televisión y melodrama (1992), Pre-textos: conversaciones sobre la comunicación y sus contextos (1995), Mapas nocturnos (1998), Los ejercicios del ver (2000) y Oficio de cartógrafo (2002)........
El lugar de la cultura en la sociedad cambia cuando la mediación tecnológica de la comunicación deja de ser meramente instrumental para espesarse, densificarse y convertirse en estructural, pues la tecnología remite hoy no sólo a la novedad de unos aparatos sino a nuevos modos de percepción y de lenguaje
«Lo que ha cambiado no es el tipo de actividades en que participa la humanidad, lo que ha cambiado es su capacidad tecnológica de utilizar como fuerza productiva directa lo que distingue a nuestra especie como rareza biológica, eso es, su capacidad de profesar símbolos»
. DESUBICACIÓN DE LOS SABERES La «crisis de identidad» del conocimiento en una sociedad de la información se halla ligada estructuralmente a la sociedad de mercado, pues es de éste de donde proviene la dinámica de fondo a la que responden el valor y el modo actual de producción y circulación del conocimiento
DESCENTRAMIENTO Y DISEMINACIÓN Desde una perspectiva histórica encontramos que el conocimiento está pasando a ocupar el lugar que tuvieron, primero la fuerza muscular humana y después las máquinas. Lo que introduce dos cambios estratégicos: el descentramiento y la deslocalización / diseminación de los saberes
Descentramiento significa que el saber se sale de los libros y de la escuela, entendiendo por escuela cualquier sistema educativo desde la primaria hasta la universidad. El saber se sale ante todo del que ha sido su eje durante los últimos cinco siglos: el libro. Un proceso que no había tenido casi cambios desde la invención de la imprenta sufre hoy una mutación de fondo, especialmente con la aparición del texto electrónico. Que no viene a remplazar al libro sino a descentrar la cultura occidental de su eje letrado, a relevar al libro de su centralidad ordenadora de los saberes.....
Segundo, deslocalización / destemporalización: los saberes escapan de los lugares y los tiempos legitimados socialmente para la distribución y aprendizaje del saber. Desde los faraones hasta los señores feudales, «la morada de los sabios» o estaba cerca del palacio / castillo o se comunicaban entre ellos secretamente. Y también el tiempo de aprender se hallaba acotado a una edad, lo que facilitaba su inscripción en un lugar y su control vital
No es que el lugar escolar vaya a desaparecer, pero las condiciones de existencia de ese lugar se están transformando radicalmente no sólo porque ahora tiene que convivir con un montón de saberes-sin-lugar-propio, sino porque el aprendizaje se ha desligado de la edad y ahora se ha tornado continuo, esto es, a lo largo de la vida
. El valor del trabajo se divorcia así también del largo plazo y el largo tiempo de la solidaridad, para ligarse a una creatividad y una flexibilidad uncidas a la férrea lógica de la competitividad. ............
El aprendizaje y el entretenimiento ya no son actividades separadas"
Clarin2009
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NACIONALIDAD. ESTADOUNIDENSE
55 AÑOS
ACTIVIDAD DOCENTE EN LA UNIVERSIDAD DE ILLINOIS, EE.UU
Filósofo de formación, es autor de varios libros sobre nuevas tec¬nologías en la educación.
Las tecnologías de la información y la comunicación revolucionan los modos y ámbitos de la educación. También el rol de los docentes, que más que impartir, deben compartir conocimiento.
.
. "LA PREGUNTA DEL EDUCADOR DEBERfA SER QUÉ LE INTERESA AL CHICO Y CÓMO USO ESO PARA ENSEÑARLE LO QUE NECESITA SABER", DICE BURBULES.
Las escuelas deberían ser más activas alentando a los jóvenes a llevar aparatos portátiles y utilizar más herramientas como Internet y YouTube
.....el aprendi¬zaje se ha vuelto más social, y se desarrolla ahora en el campo de las redes sociales virtuales: Face-book y otras aplicaciones. Los jóvenes utilizan la tecnología para construir amplias comunidades de participación para muchos fines, búsquedas personales, entretenimiento y demás, pero también para fines de aprendizaje, y eso genera una oportunidad, para las escuelas, de enseñar de maneras nuevas...
.... Esta es una generación que creció con la televisión y YouTube y videos, no sólo viéndolos sino haciéndolos. Cualquiera con un teléfono puede hacer sus propios videos y ponerlos en la Web. Este entorno multimedia también aporta un nuevo aprendizaje conceptual, nuevas oportunidades para aprender, pero también desafia a los profesores..
Plantea un reto fundamental a las instituciones de educación formal porque antes és¬tas tuvieron el lugar primordial en el que los estudiantes aprendían: la escuela y la biblioteca. Ahora, con una palm en su carruchera, pueden tener Internet en su bolsillo.
Nosotros somos inmigrantes digitales, vinimos a este mundo desde afuera. Los jóvenes son nativos digitales, ellos crecieron en ese mundo, con todas esas cosas que tienen un tremendo potencial educativo: blogs, wiki, Facebook, Twitter. El peligro es que los jóvenes se vayan a otros lugares, si la escuela no se conecta con sus problemas y preocupaciones.
PARA APRENDER HACIENDO Y JUGANDO(lego)
Lego
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Con piezas de encastre, motores y hasta mini computadoras, alumnos de 1ºa8ºdesarrollan múltiples habilidades.
Un informe de la Unesco sobre el trabajador del siglo XXI indica que el mundo de hoy necesita más personas creativas, autóno¬mas y flexibles que especialistas súper informados. En cuanto a la educación, la organización establece cuatro pilares: aprender a ser, a convivir, a aprender y a hacer. En respuesta a tales desafíos, la División educativa del Grupo Lego elaboró una propuesta pedagógica para el desarrollo de competencias y habilidades que preparan al alumno desde sus primeros pasos en la escuela para la vida y para una nueva realidad profesional.
Fundamentada en el construccionismo, teoría de la educación elaborada por el Dr. Seymour Papert (profesor del Massachusetts Institute og Technology - MIT, la propuesta pedagógica de Lego se desarrolló en forma conjunta con renombrados institutos y se utiliza en más de 50 países.
En la Argentina, desde 2008, el Proyecto de Educación Lego Zoom ya llegó a 27-000 alumnos desde primer a octavo grado de escuelas públicas y privadas, 1.500 docentes y 800 padres a través de los profesionales de Educación Tecnológica SA. Se apunta a que los alumnos vuelvan a utilizar material con-creto en las escuelas para desarrollar nue- f vas capacidades des- 1 de chicos. Y que lo hagan trabajando en equipo cada integrante tiene una función: el organizador, el constructor, el relator y el presentador y compartiendo ideas, con el docente como mediador.
"Aprender haciendo" es lo que propone Lego Zoom. Para ello, los kits de máquinas simples, de ciencia y tecnología y de robótica según las edades de los chicos se pue¬den aplicar en distintos campos y materias. Su utilización, tam¬bién posibilita la ejercitación de la creatividad, de las relaciones interpersonales, de la ética y de la ciudadanía. Asimismo, le permite al docente poner en práctica acciones para desarrollar en los alumnos la motivación, la memoria, el lenguaje, la atención y la percepción, entre otras habi¬lidades. Esta metodología innovadora contempla cuatro etapas: contextualizar, construir, analizar y continuar. Además de los kits que contienen piezas de encastre, motores, engranajes e interfaces de robótica, Lego Zoom facilita manuales para docentes, de
CADA INTEGRANTE DEL GRUPO DE TRABAJO TIENE UNA FUNCIÓN ESPECIFICA.
programación y de montajes, como también revistas para los alumnos. Los docentes, más allá del material didáctico, son capacitados por orientadores que van a cada escuela y colaboran con los maestros aportando sugerencias y observaciones sobre la mejor manera de aprovechar la experiencia Lego Education. ■
Los interesados en el Proyecto de Educación Lego Zoom, pueden visitar en internet las pági¬nas www.legoeducation.com.ar y www. edutecnologica.com.ar.
“El medio informático desde la escuela"
Ideas Principales:
- A partir del año 1993 se promulgó la Ley 24195 que promueve una nueva estructura del Sistema Educativo, contempla la reestructuración de los planes de estudio de todos los niveles e incorpora la Informática (art. 15,inc. D).
- Si bien se llevan a cabo cursos de capacitación, estos no responden muchas veces a las necesidades del docente, además son de escasa duración, descontextualizados, etc.
- Habría que ver a la escuela como una orquesta, en la cual no existe un solo instrumento sino varios, que no son iguales, donde cada uno tiene un valor en sí mismo, y todos colaboran y se integran en un mismo fin. A pesar de que ya conocen las partituras y han ejecutado las obras musicales, no dejan de ensayar, porque entienden que siempre se puede mejorar.
- Debemos tener en claro que un cambio cualitativo en la práctica Educativa, debe ser considerado como un procesos. Y que para llevar adelante cualquier cambio el cuerpo docente debe primero estar convencido y segundo capacitado, para sentirse más seguro y así ser capaz de llevarlo a cabo. Puntualizando, el trabajo en grupo suele ser el medio más enriquecedor que posibilita a los docentes aprender con sus pares.
- Los docentes aún no han explotado la capacidad que tienen los medios informáticos. Si se hiciera hincapié en la formación del profesorado centrada en la escuela, podríamos afianzar el potencial de la informática como medio didáctico y lograr verdaderas innovaciones en el ámbito educativo.
- La presencia de las nuevas tecnologías debe desarrollarse interdisciplinariamente. Implicando a su vez un trabajo en equipo, con el informático y el pedagogo, donde cada uno aporte su conocimiento para un beneficio innegable que es la mejora del aprendizaje ...
- Una de las primeras tareas del asesor informático es crear un ambiente que permita el intercambio de experiencias, hacer ver a los docentes que ellos son los que también conocen la realidad del aula. En posteriores encuentros sería conveniente trabajar con las necesidades de los docentes en función de su trabajo en el aula, analizar conjuntamente el potencial de la informática; proponer actividades que incorporen la herramienta al trabajo áulico. Todo esto siempre propiciando un intercambio permanente de ideas.
"De la informática educativa a la informática educativa: en busca del campo"
Ideas Principales:
- La participación de la Informática Educativa se ha extendido, en los últimos 20 años, por todo el mundo, ésta se ha orientado principalmente al nivel de uso de sus herramientas tecnológicas, (las TIC) para la educación.
- Es una interdisciplinar, perfilándose de manera certera como un campo que ayude a resolver los problemas educativos de un modo más congruente e integral con la propia cultura social que la crea y de la cual debe ser constructora: la cultura de la Era Informática.
- El surgimiento de la IE es un hechos educativo–social, es sólo el reflejo de un fenómeno mucho más grande y complejo que se está dando en forma acelerada y global en este fin de siglo, el paso hacia un nuevo orden mundial, que muchos han denominado la Era de la Información y del Conocimiento. En fin, es un hecho que la educación de fin de siglo está cambiando a novedosas formas de interacción entre sus actores, y que está enfrentado problemas específicos de carácter técnico - académico, cultural y epistémico.
- La Informática Educativa, es una disciplina en desarrollo, integrada por enfoques informáticos pero principalmente enfoques educativos. Que procura atender a tres problemas básicos: Aplicación de la Informática a la Educación; Aplicación de la Educación a la Informática; Y la Integración, fundamentación y consolidación de la propia Informática Educativa como disciplina
La Informática educativa: Una reflexión critica
Una Reflexion CríTica(2)
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"Los dilemas de la informática educativa"
Ideas Principales:
- Apocalípticos y integrados son dos formas de sentir y actuar ante los medios. Los apocalípticos, hipercríticos negativo-destructivos, sólo se fijan en los problemas y males, que tienen su origen en las distintas tecnologías. Su opuesto son los integrados, son acríticos y aceptadores de la realidad tecnológico actual como única fuente de progreso y ventajas para la humanidad.
- La Tecnología debe estar al servicio de la acción educativa, aportando los conocimientos científicos, los recursos técnicos, las estrategias metodológicas, los controles, etc., para el desarrollo del individuo y la colectividad...
- Durante los primeros pasos de la Informática Educativa, los esfuerzos se centraron en el dominio instrumental de la máquina. Hoy se cree en el diseño pedagógico, y se interesa por la estructuración y la presentación de información con objetivos pedagógicos...
- Compaginar la teoría y la práctica, supone contar con una seria fundamentación teórica pero, a la vez, un tecnólogo educativo debe ser un docente capaz de aplicar en el aula las propuestas de la Informática Educativa.
- El docente debe ser capaz de leer y utilizar los distintos lenguajes audiovisuales e informáticos y debe procurar que sus alumnos también sean capaces de comunicarse con sistemas multimediales. Promoviendo la creatividad.
- El nombre de Nuevas Tecnologías es un ejemplo de la acción del marketing. “La Tecnología de la Educación estudia las estrategias de enseñanza de carácter multimedia. Las Nuevas Tecnologías aplicadas a la Educación pretenden la capacitación del futuro profesor como usuario de recursos multimedia.”
- Hay muchas más “máquinas” y programas multimedia disponibles en el mercado que docentes preparados para utilizarlos didácticamente...
- La Informática Educativa debe ocupar un espacio importante en los programas de Tecnología Educativa, pero no exclusivo.
- Nos encontramos hoy con la figura del “analfabetismo informatizado” propio de los muy competentes en Informática pero, prácticamente analfabetos en el resto de las disciplinas. Y también nos encontramos con el analfabeto informático, que excluye a sus víctimas de las tareas responsables de la sociedad postindustrial en la que vivimos.
- La importancia de Internet como vía de comunicación y las posibilidades de creación de redes abre nuevas perspectivas a la Informática Educativa. Hasta hace poco los esfuerzos de los expertos en Informática Educativa se centraban en el aula. Ahora se amplían las posibilidades educativas alcanzando a todo lo que está en la red.
- Ante el avance acelerado de las tecnologías y el increíble acceso a la información, el profesor va a ser más necesario que nunca para evitar la educación superficial y ayudar al alumno a enseñar a pensar por sí mismo.
PELICULA COMPLETA(ENTRE LOS MUROS)
LA REPRODUCCION DEPENDE DE LA CONECCION DE INERNET Y DE LA PC
LA PUBLICACION DE ESTA PELICULA, EN ESTE BLOG, ES DE SOLO CONTENIDO DE ESTUDIO. CUALQUIER UTILIZACION SE NOS ES AJENA TOTALMENTE
PARTE-1
PARTE-2
La Educación y Nosotros...
La Educación es un fenómeno muy amplio que transmite diferentes saberes y adopta diversas formas en cada época y sociedad. Por tanto es válido decir, que la educación es una práctica social que implica una acción, es un fenómeno necesario para los seres humanos, que expresa universalidad, y al mismo tiempo relaciones de poder y una práctica histórica.
Un profundo cambio pedagógico y social acompaño el pasaje del siglo XIX al XX: la expansión de la “Escuela” como forma educativa hegemónica en todo el globo.
Durante este período, la mayoría de los países del mundo legisló su educación básica y la volvió obligatoria.
En su momento la Escuela Tradicional representó un cambio importante en el estilo y la orientación de la enseñanza, sin embargo, con el tiempo se convirtió en un sistema rígido, poco dinámico y nada propicio para la innovación.
Hoy, inmersos en una Era de la información, caracterizada por los continuos avances científicos-tecnológicos y por la tendencia a la globalización económica y cultural. Contando con una difusión masiva de la informática y los medios audiovisuales de comunicación en todos los estratos sociales y económicos. Exigiéndonos que nuestra educación sea permanente. Es necesario promover y fortalecer los lasos de comunicación, compromiso, cooperación y continua negociación entre todos los estamentos que intervienen en el proceso educativo. Es evidente a nuestro entender, que hoy vivimos en un momento de crisis, y debemos pensar a la escuela no como un fenómeno natural y evolutivo[1], sino histórico y contradictorio, como una de las tantas, y no la única, opción posible de educación.
1. La relación saber-poder
Según Silvia Gvirtz la educación es un fenómeno socialmente significativo que posibilita la reproducción y la producción social. Pero al mismo tiempo, implica u
n problema de poder. Entendiendo a éste como la capacidad de incidir en la conducta del otro para moldearla. Desde esta perspectiva podemos decir que la Democracia es una de las formas en el que el poder se constituye y se ejerce diariamente, de una manera dinámica y contradictoria...
En la enseñanza entran en juego varios factores, el poder y las identidades entran en juego como parte de una concepción más amplia de la vida social. Por tanto, el docente debe ejercer su poder con respeto y de una forma democrática flexible, y con un amplio compromiso con su función social, utilizando todos los recursos posibles. Es importante para este fin el desarrollo profesional del profesorado, así como la optimización de recursos.
2. La teoría pedagógica en el trabajo docente
La práctica de enseñar requiere multiplicar la curiosidad (estudiar, indagar, buscar, coleccionar...) en pos de promover y celebrar un vicio necesario, el cual ha sido, es y seguirá siendo, la curiosidad. Es a través de esto, que es posible potenciar las relaciones de enseñanza y desarrollar un aprendizaje recíproco y cooperativo (Docente- alumno y entre pares).
Creemos que las teorías deben estudiarse, y a través de ellas promover la curiosidad, operando con la pedagogía. Y esta debe ser estudiada como un sitio de dialogo y conflicto. Resaltando la importancia y las relaciones de la enseñanza, el aprendizaje, el deseo y el poder, como partes de un conjunto narrativo directamente concerniente a qué clase de futuro se quiere construir... enmarcándolo en un currículo, que potencie aquellos aspectos que más incidencia pueden tener para la integración social de los alumnos.
Cuando hablamos de innovación educativa debemos tener en claro que se trata de cambios concretos para modificar determinados aspectos. Un cambio cualitativo en la práctica Educativa, debe ser considerado como un procesos, que lleva su tiempo. No se debería olvidar, que para llevar adelante cualquier cambio el docente debe primero estar convencido y segundo capacitado, para sentirse más seguro y así ser capaz de llevarlo a cabo.
En el desempeño cotidiano, consideramos que un buen profesor reflexiona, adapta, afina, recrea, actualiza lo que había aprendido para que sea apropiado en su salón de clase. Para eso él tiene que desarrollar su creatividad, buscar no solo información, sino profundizar y analizar críticamente su acción y visión pedagógica. Para lograr ser un medio apropiado para que los alumnos descubran el conocimiento y desarrollen sus talentos y habilidades.... Por lo consiguiente, enseñar es tanto arte como ciencia.
Como docentes y/o futuros profesores, tenemos la responsabilidad de formar a las futuras generaciones y prepararlos para las sociedades modernas, queda en nosotros agotar todos las estrategias, recursos y medios para que así sea.
Fuente:
Silvina Gvirtz, Silvia Grinberg, Victoria Abregú (2007). La Educación, ayer, hoy y mañana. El ABC de la pedagogía. Editorial Aique.
Pablo Pineau, Inés Dussel y Macelo Caruso. La Escuela como Maquina de Educar, Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad. Editorial Paidos.
Estanislao Antelo. Instrucciones para ser profesor, pedagogía para aspirantes, Capitulo II. Editorial Santillana
[1]“...Una buena cantidad de autores se han preocupado por explicar este fenómeno, desde aquellos trabajos que consideran los términos “escuelas”, “maestro” y “pedagogía” como conceptos “naturales” surgidos espontáneamente del desarrollo lógico de la educación en tanto consecuencia directa del desarrollo evolutivo lineal de la humanidad...”, Expresado en el texto de Pablo Pineau, Inés Dussel y Macelo Caruso.”La Escuela como Maquina de Educar, Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad. Editorial Paidos.
Una Película Para Recomendar
Ganadora de la Palma de oro en el Festival de Cannes 2008, Entre los muros de Laurent Cantet 
es un falso reality, que fue filmada con actores no profesionales. Cuenta la historia de un grupo de 25 alumnos y su profesor. Toda la película ocurre en el interior de un colegio de un barrio marginal de París.
Las culturas y las actitudes se enfrentan en el aula, microcosmos de la Francia contemporánea. Que por muy divertidos y estimulantes que sean los adolescentes, sus comportamientos pueden cortar de raíz el entusiasmo y las buenas intenciones de un profesor que no cobra bastante.
En resumen, recomendamos no dejar pasar esta "clase", pues resulta tan i
nstructiva como debería ser lo que se enseña en las escuelas. Eso sí, no es apta para todos los públicos, y hay que verla con plena consciencia del tipo de producto de que se trata, descansado y con la mente despierta... En esencia, la película “Entre los muros” es de esas que al salir de la sala deja al espectador con ganas de discutir sobre los temas tratados: la educación, la adolescencia, las instituciones, la discriminación, etc.
es un falso reality, que fue filmada con actores no profesionales. Cuenta la historia de un grupo de 25 alumnos y su profesor. Toda la película ocurre en el interior de un colegio de un barrio marginal de París.Las culturas y las actitudes se enfrentan en el aula, microcosmos de la Francia contemporánea. Que por muy divertidos y estimulantes que sean los adolescentes, sus comportamientos pueden cortar de raíz el entusiasmo y las buenas intenciones de un profesor que no cobra bastante.
En resumen, recomendamos no dejar pasar esta "clase", pues resulta tan i
nstructiva como debería ser lo que se enseña en las escuelas. Eso sí, no es apta para todos los públicos, y hay que verla con plena consciencia del tipo de producto de que se trata, descansado y con la mente despierta... En esencia, la película “Entre los muros” es de esas que al salir de la sala deja al espectador con ganas de discutir sobre los temas tratados: la educación, la adolescencia, las instituciones, la discriminación, etc. Mirala y despues dinos que te parecio....??
La Informatica educativa del nuevo milenio...
La Humanidad se encuentra en una era de Información y Conocimiento. La informática educativa es un campo que emerge de la interdisciplina que se da entre la Informática y la Educación para dar solución a tres problemas básicos: Aplicar Informática en Educación, Aplicar Educación en 
Informática y Asegurar el desarrollo del propio campo.
Los educadores del nuevo milenio somos Informáticos Educativos, es decir, interpretamos nuestra realidad educativa en términos de materia, energía e información para hacerle frente a los retos y resolver los problemas que nos plantea el mundo actual.
Actualmente, la participación de la Informática en la Educación se ha extendido por todo el mundo pero principalmente al nivel de uso de sus herramientas tecnológicas más representativas, en lo que hemos denominado "tecnologías de la información". Sin embargo, debemos considerar lo siguiente :
¿Cómo aplicar la Informática a la Educación, para apoyar el proceso educativo y resolver los problemas en este ámbito ? Si la computación en la mayoría de los casos, ha sido incorporada masiva y anárquicamente en el sector educativo confundida con la Informática, ¿ qué podemos hacer al respecto ?
*LA ERA DE LA INFORMACIÓN.
Esta época se ha caracterizado por el surgimiento galopante de Internet y la globalización de los flujos de información, con lo cual de llenos nos encontramos inmersos en la Era de la Información, una era que esta marcando cambios radicales en nuestra concepción del mundo.
El surgimiento de Internet, de los escenarios y universidades virtuales, de la teoría de caos y fractales, de los sistemas con intención, decisión y evolución, de la inteligencia distribuidas, de la micro y nanotecnología, de los escenarios y actores sintéticos, de las Enseñanzas de Don Juan, de la búsqueda de los sistemas conscientes y muchas otras aportaciones relacionadas con la Informática han creados revoluciones sobre las revoluciones y todavía no acabamos de asimilar o conocer una, cuando ya paso la otra.
Los impactos y cambios en la Educación, Arte, Filosofía, Matemáticas, Política, Finanzas, etc., son tan rápidos y radicales que mucha gente ni siquiera se ha enterado.
*IMPACTO DE LA INFORMÁTICA.
Estamos en un mundo donde la cantidad de información que fluye es tan grande que no es factible que sepamos todo lo que esta pasando. Nuestra concepción sobre los procesos educativos tienen que replantearse, porque la cantidad de información que se maneja es tan grande que no tiene sentido obligar a todos los estudiantes a aprender lo mismo, se tiene que pensar en mecanismo que propicien y desarrollen las capacidades de aprender ha ser, aprender a hacer y aprender a aprender.
Mas que buscar los medios para que se adquiera un conocimiento concreto se deberán buscar los medios para que los estudiantes desarrollen sus capacidades y mecanismos de percepción (explícitos e implícitos) con el fin de que ellos mismos encuentren el conocimiento inmerso en el gran
flujo de información global.
Se requieren herramientas y procesos que logren llevar los conocimientos inmersos en las comunidades locales a los planos globales y viceversa, con el fin de preservar estos conocimientos e integrarlos al mundo. Estas herramientas involucran desde aspectos técnicos hasta de mercadotecnia, porque la información almacenada en la red es tan grande que por ejemplo, alrededor del 90% de las páginas Web de Internet nunca han sido visitadas, se requieren mecanismos que permitan tamizar y navegar en el plano global, buscando que el conocimiento que llegue a un espacio particular sea digerible.
El problema educativo se complica enormemente porque ahora no se trata de estructurar un programa de estudio sobre conocimientos inmutables, sino que se requieren herramientas y estrategias que permitan a los estudiantes navegar en los planos de información en forma organizada y armónica, con el fin de que el conocimiento les llegue en forma accesible para facilitar el aprendizaje y de acuerdo con sus expectativas.
Informática y Asegurar el desarrollo del propio campo.Los educadores del nuevo milenio somos Informáticos Educativos, es decir, interpretamos nuestra realidad educativa en términos de materia, energía e información para hacerle frente a los retos y resolver los problemas que nos plantea el mundo actual.
Actualmente, la participación de la Informática en la Educación se ha extendido por todo el mundo pero principalmente al nivel de uso de sus herramientas tecnológicas más representativas, en lo que hemos denominado "tecnologías de la información". Sin embargo, debemos considerar lo siguiente :
¿Cómo aplicar la Informática a la Educación, para apoyar el proceso educativo y resolver los problemas en este ámbito ? Si la computación en la mayoría de los casos, ha sido incorporada masiva y anárquicamente en el sector educativo confundida con la Informática, ¿ qué podemos hacer al respecto ?
*LA ERA DE LA INFORMACIÓN.
Esta época se ha caracterizado por el surgimiento galopante de Internet y la globalización de los flujos de información, con lo cual de llenos nos encontramos inmersos en la Era de la Información, una era que esta marcando cambios radicales en nuestra concepción del mundo.
El surgimiento de Internet, de los escenarios y universidades virtuales, de la teoría de caos y fractales, de los sistemas con intención, decisión y evolución, de la inteligencia distribuidas, de la micro y nanotecnología, de los escenarios y actores sintéticos, de las Enseñanzas de Don Juan, de la búsqueda de los sistemas conscientes y muchas otras aportaciones relacionadas con la Informática han creados revoluciones sobre las revoluciones y todavía no acabamos de asimilar o conocer una, cuando ya paso la otra.Los impactos y cambios en la Educación, Arte, Filosofía, Matemáticas, Política, Finanzas, etc., son tan rápidos y radicales que mucha gente ni siquiera se ha enterado.
*IMPACTO DE LA INFORMÁTICA.
Estamos en un mundo donde la cantidad de información que fluye es tan grande que no es factible que sepamos todo lo que esta pasando. Nuestra concepción sobre los procesos educativos tienen que replantearse, porque la cantidad de información que se maneja es tan grande que no tiene sentido obligar a todos los estudiantes a aprender lo mismo, se tiene que pensar en mecanismo que propicien y desarrollen las capacidades de aprender ha ser, aprender a hacer y aprender a aprender.
Mas que buscar los medios para que se adquiera un conocimiento concreto se deberán buscar los medios para que los estudiantes desarrollen sus capacidades y mecanismos de percepción (explícitos e implícitos) con el fin de que ellos mismos encuentren el conocimiento inmerso en el gran
flujo de información global.Se requieren herramientas y procesos que logren llevar los conocimientos inmersos en las comunidades locales a los planos globales y viceversa, con el fin de preservar estos conocimientos e integrarlos al mundo. Estas herramientas involucran desde aspectos técnicos hasta de mercadotecnia, porque la información almacenada en la red es tan grande que por ejemplo, alrededor del 90% de las páginas Web de Internet nunca han sido visitadas, se requieren mecanismos que permitan tamizar y navegar en el plano global, buscando que el conocimiento que llegue a un espacio particular sea digerible.
El problema educativo se complica enormemente porque ahora no se trata de estructurar un programa de estudio sobre conocimientos inmutables, sino que se requieren herramientas y estrategias que permitan a los estudiantes navegar en los planos de información en forma organizada y armónica, con el fin de que el conocimiento les llegue en forma accesible para facilitar el aprendizaje y de acuerdo con sus expectativas.
